Cyfres Arweinyddiaeth Uwch DARPL – Carfan Abertawe (5)

Nid yw perthyn yn gysyniad niwtral.

Mae’n cael ei siapio gan gof, awdurdod, a’r profiadau sy’n cael eu cydnabod, neu eu hanwybyddu yn ein hysgolion. Mae’r myfyrdod hwn yn archwilio sut mae cynefin, profiad personol, ac arfer gwrth-hiliol yn croesi, ac yn gofyn beth mae’n rhaid i ysgolion barhau i’w wneud os yw perthyn i fod yn real yn hytrach na wedi’i greu. Rwy’n Ymgynghorydd Dysgwyr Amlieithog ac yn athro arbenigol SIY, sy’n myfyrio ar fy nysgu proffesiynol drwy lens cynefin, profiad, ac arferion gwrth-hiliol a dad-drefedigaethu yn ysgolion Cymru

Cefndir:  Yr Hyn Rydyn Ni’n Dod â Ni

Nid yw dysgu proffesiynol a chyrsiau cysylltiedig yn bodoli mewn gwactod. Ymhell cyn y cyflwyniad cyntaf i gwrs, mae profiadau a safbwyntiau eisoes ar waith, gan siapio’n dawel yr hyn sy’n cael ei glywed, yr hyn sy’n cael ei wrthsefyll, a’r hyn sy’n cael ei amsugno gan y cyfranogwr. Mae’n teimlo’n bwysig, felly, i fframio fy myfyrdodau ar Gyfres Arweinyddiaeth Uwch DARPL o amgylch y profiadau, efallai y bydd rhai yn dweud rhwystrau, a gerddodd i mewn i’r ystafell gyda mi.

Mae dros ddau ddegawd o weithio fel athro arbenigol SIY mewn ysgolion uwchradd wedi golygu cydweithio â disgyblion a theuluoedd o gefndiroedd lleiafrifoedd ethnig. Yn aml mae eiriolaeth wedi bod yn rhan o’r rôl honno ac felly mae gen i ymwybyddiaeth gynyddol o’r rhwystrau y mae llawer o ddysgwyr yn eu hwynebu, rhwystrau nad ydynt bob amser yn cyhoeddi eu hunain yn uchel ac felly sy’n haws i sefydliadau eu hanwybyddu. Byddaf yn mynd i’r afael â rhai o’r rhwystrau yn nes ymlaen.

Mae fy mhrofiadau plentyndod wedi siapio fy nealltwriaeth o addysg, sut mae perthyn yn cael ei fesur, sut mae awdurdod yn cael ei weld, a sut mae empathi yn cael ei ffurfio. Mae cyd-destun yn bwysig.

Teulu, Dosbarth, a Hanes Etifeddol

Wedi’i eni i deulu dosbarth gweithiol bach, cafodd fy stori i o berthyn ei ffurfio ymhell cyn i mi gamu i mewn i ysgol. Roedd fy mam yn ferch i aelod o Warchodlu Coldstream a ymrestrodd cyn y rhyfel ac a welodd lawer gormod yn ystod y rhyfel, a nyrs a wasanaethodd yn WRAF. Ar ôl y rhyfel, dychwelodd fy nhad-cu i’r pyllau glo yn Ne Swydd Efrog, yr un peth yr oedd eisiau ei osgoi fwyaf, ond yr unig ffordd o roi bwyd ar y bwrdd.

Pedair milltir i ffwrdd, mewn pentref glofaol arall, cafodd fy nhad ei fagu’n fab i Beiriannydd Brenhinol a fu’n ymladd yn Burma ac a ddychwelodd i’r pyllau glo hefyd ar ôl i’r rhyfel ddod i ben. Gadawodd fy rhieni yr ysgol yn 14 a 15 i weithio, ac yn ddiweddarach, cyflawnodd fy nhad ei uchelgais o ymuno â’r RAF. Cafodd yr hanesion hyn, a oedd wedi’u sefydlu cyn fy ngeni, effaith sylfaenol ar fy ffordd i o fyw, ar beth roeddwn i’n sylwi arno, beth roeddwn i’n ei werthfawrogi, a beth roeddwn i’n ei herio.

Bod yn “Arall”

I fi, nid yw empathi â dysgwyr o leiafrifoedd ethnig, yn enwedig y rhai sy’n newydd i’r DU, erioed wedi’i gysylltu gan liw croen neu ethnigrwydd cyffredin. Mae wedi ei gysylltu gan y profiad o fod yn arall.

Fel Plentyn y Lluoedd Arfog nid wyf erioed wedi teimlo fy mod i’n perthyn i unrhyw le. Doedd dim gwreiddiau ffisegol. Roedd statws ‘merch newydd‘ bob amser – wyth gwaith! Wyth gwaith o gerdded i mewn i ystafelloedd dosbarth sefydledig a grwpiau ffrindiau. Wyth gwaith o fod yn agored i fwlis dim ond am fod yn newydd. Wyth gwaith o gael fy ngwawdio am acen nad oedd yn ffitio’n iawn. Wyth gwaith o fod heb atgofion cyffredin i’w rhannu.

Digwyddodd un symudiad y tu allan i’r DU, ac yna cyfnod yng Ngogledd Iwerddon yn ystod yr Helyntion. Yno roedd rhybuddion plentyndod cyffredin yn dwyn pwysau eithriadol: peidiwch â gweiddi ar y traeth (byddan nhw’n gwybod o’ch acen o ble rydyn ni’n dod); peidiwch â chicio unrhyw beth yn y maes chwarae (gallai fod yn fom); peidiwch â phoeni am y daith bws i’r ysgol (mae milwyr arfog yn dilyn y bws); plîs peidiwch â gadael i’r goleuadau fod yn goch ar y Falls Road (byddwn yn darged sefydlog).

Roedd hyn yn normal nes imi fod yn oedolyn pan welais pa mor bell o fod yn normal oedd hyn mewn gwirionedd. Hyd yn oed nawr, mae’n anodd dod o hyd i eraill sy’n rhannu’r un atgofion. Maen nhw’n bodoli yn rhywle, ond nid ydyn nhw wedi ymddangos yn y gwahanol leoliadau rydw i wedi byw, astudio, a gweithio.

Ysgol, Lle, a Rheolau Perthyn

Mae profiad ysgol yn ystod plentyndod arall yn dal i beri syndod, ac fe ddigwyddodd yng Nghymru. Fel y dywedais eisoes, roedd fy rhieni yn dod o Dde Swydd Efrog; roedd eu hacenion wedi’u meddalu drwy symudiadau cyson ond yn dal i fod yn amlwg. Roedd cael ein hanfon i Gymru yn golygu byw mewn eiddo y Weinyddiaeth Amddiffyn yn swatio mewn ardal dosbarth canol iawn, ynysig ar un adeg, ac yn ddiweddarach wedi’i amgylchynu gan gartrefi ymgynghorwyr, meddygon, penaethiaid a chwaraewyr rygbi rhyngwladol. Cul-de-sac dosbarth canol. Agoriad llygaid! Teimlad o fod yn hollol estron.

Pan ofynnodd fy mam, a oedd yn meddu ar gymhwyster NNEB, yn fy ysgol leol a oedd unrhyw swyddi gwag yn y feithrinfa, roedd yr ymateb yn ddi-flewyn ar dafod: “Na, does dim, a beth bynnag, mae gennym ni ddigon o’n pobl ein hun sydd angen swyddi heb eu rhoi i bobl o’r tu allan!” Mae’r ffaith bod fy ysgol i yn gallu dweud hynny’n agored wrth fy mam, yn dal i fy synnu.

Ddwy flynedd yn ddiweddarach daeth symudiad arall, y tro hwn i Swydd Lincoln. Merch newydd eto. Acen Swydd Efrog-Cymraeg rhyfedd a fyddai’n cael ei gamgymryd am un Geordie. Cafodd bwli’r ysgol ei neilltuo’n ffrind i fi. Dywedodd y merched caredig, ‘Does dim pwynt gwneud ffrindiau gyda chi blant yr RAF oherwydd rydych chi bob amser yn symud i ffwrdd.’Doedd hil ddim yn chwarae rhan yn y rhyngweithiadau hyn; mae’n anodd peidio â meddwl tybed faint yn waeth y bydden nhw wedi bod pe byddai.

Cynefin a’r Cwestiwn o Ddewis

Dydw i erioed wedi perthyn i unman, dydw i’n dal ddim. Nid hynny, ynddo’i hun, yw’r broblem. Ond mae’n siapio fy meddwl beirniadol wrth drafod cynefin. Beth ydyn ni’n ei olygu mewn gwirionedd? A ddylai fod disgwyliad, neu ofyniad hyd yn oed, i fod yn perthyn i ysgol neu ardal? A beth sy’n digwydd i ddysgwyr pan fydd perthyn yn dod yn brawf na wnaethon nhw gytuno i’w sefyll?

Rhoddodd trafodaeth gyda’r Athro Charlotte Williams yn ystod gweithdy Cyfres Arweinyddiaeth Uwch DARPL gyfle i drafod unrhyw agweddau negyddol posibl ar ffocws anfeirniadol ar berthyn. Roedd yn rhyddhad ei glywed yn cael ei fynegi – i gael caniatâd i’w drafod. Beth os yw ein dysgwyr yn teimlo fel hyn? Beth os yw perthyn yn bodoli mewn mannau eraill: lle arall, amser arall, teimlad arall? A ddylid caniatáu i ddysgwyr optio allan?

Fel y soniwyd, mae perthyn hanesyddol wedi cael ei fframio ar adegau fel prawf: “Pa dîm fyddwch chi’n ei gefnogi mewn criced, Lloegr neu Bacistan?” Mae gwrthdaro. Pwy sy’n gofyn y cwestiwn? Beth yw’r ateb cywir?

I mi, roedd perthyn yn gysylltiedig â lle yr oeddwn i’n byw am gyfnod byr. Fy mherthyn i yw gwlad fy rhagflaenwyr. Fy mherthyn i yw i le y cyfeiriodd fy rhieni ato fel ‘cartref.’ Fy mherthyn yw i’r pentrefi glofaol lle nad yw’r pyllau glo yn bodoli mwyach. Fy mherthyn i yw hyn gan ei fod yn cynnwys fy hanes teuluol, ein hiwmor, ein codau.

Adnabod Ein Hunain

Hyd heddiw, byddaf i’n sylwi ar acen Swydd Efrog o hanner can cam i ffwrdd. Gwell byth os gellir ei adnabod fel un sy’n dod o Doncaster, Rotherham, neu Sheffield. Cynefin yw hynny: sain rhagflaenwyr, cysylltiad â thir sydd bellach yn bodoli yn bennaf yn y cof. Efallai y bydd gorchudd gwair dros y pyllau glo, ond mae’r ddelwedd o olwyn prif siafft pwll glo yn dal i gynhyrchu’r gydnabyddiaeth sydyn honno sy’n agor y gatiau i deimlad cryf o berthyn.

Yn un o fy ysgolion niferus, roedd cerdd wedi’i hysgrifennu yn nhafodiaith Swydd Efrog i fyny ar y wal. Gwnaeth y disgyblion eraill chwerthin wrth iddyn nhw faglu dros yr ynganu. Ond fe wnes i ei darllen, roeddwn i’n ei deall, ac roeddwn i’n ei gwerthfawrogi’n dawel. Roedd y gerdd honno yn cynrychioli perthyn.

Dychmygwch, felly, beth mae’n ei olygu i ddysgwyr lleiafrifoedd ethnig weld eu hunain yn cael eu cynrychioli o amgylch yr ysgol, i ddod ar draws delwedd, sain, gair, neu rythm sy’n mynd â nhw, hyd yn oed am gyfnod byr, i’w cynefin nhw.

Ysgol arall, y tro hwn fel athro yn cerdded i lawr coridor. Roedd drws ystafell ddosbarth ar agor. Roedden nhw’n astudio A Kestrel for a Knave. Chwaraeodd yr athro glip o ‘Kes.’ Fe wnes i oedi wrth adnabod lleisiau gwirioneddol Swydd Efrog yr actorion. Fe wnes i amsugno’r strydoedd cyfarwydd a’r tirluniau hardd ar y sgrin. Ymatebodd fy nghorff, cofiodd. Ochneidiodd fy meddwl. Hapusrwydd pur. Diolch, Mr Rees.

Rhannu, Nid Gorfodi

Fe wnaeth yr Athro Charlotte Williams fy ngalluogi i feddwl am “Cynefin a Mwy” a’n hatgoffa y gall perthyn fod yn llawer mwy na’r gymuned neu’r wlad y mae rhywun yn byw ynddi ar hyn o bryd. Efallai nad yw ein gwaith yn ymwneud â gorfodi un syniad cyffredin o berthyn, ond am rannu perthyn lluosog heb ei gwneud yn ofynnol i unrhyw un ildio eu hun nhw. Gellir creu syniad cyffredin o berthyn mewn ysgolion ond mae’n rhaid iddo fod yn real, wedi’i gyd-lunio, a byth yn ystrydeb wedi’i llunio ymlaen llaw. Dylai dysgwyr allu optio i mewn, heb unrhyw feirniadaeth arnyn nhw os ydyn nhw’n dewis peidio â gwneud hynny.

A Oedd yn Annigonol?

Mae Cyd-destun yn Bwysig

Gyda bron i dri degawd o weithio fel arbenigwr SIY, ni wnaeth ymwybyddiaeth o brofiadau dysgwyr lleiafrifoedd ethnig gyrraedd yn sydyn; fe wnaeth gronni, hogi ac, ar adegau, brifo. Dechreuodd y maes addysgu hwn i mi ychydig fisoedd ar ôl cyhoeddi The Stephen Lawrence Inquiry: Report of an Inquiry (Macpherson, 1,999). Roedd yr adroddiad yn arwyddocaol wrth agor llygaid i hiliaeth nid yn unig ar y strydoedd, ond mewn sefydliadau.

Dechreuodd yr ymadrodd “hiliaeth sefydliadol,” er iddo gael ei fathu yn gynharach yn yr Unol Daleithiau, ymddangos mewn trafodaeth gyhoeddus eang yn y DU ar ôl Macpherson. Cydnabu’r ymchwiliad ddiffiniadau cystadleuol cyn gosod diffiniad gweithredol (paragraff 6.34): ‘At ddibenion ein Hymchwiliad mae’r cysyniad o hiliaeth sefydliadol yr ydym yn ei gymhwyso yn cynnwys: Methiant cyfunol sefydliad i ddarparu gwasanaeth priodol a phroffesiynol i bobl oherwydd lliw eu croen, eu diwylliant neu eu tarddiad ethnig. Gellir ei gweld neu ei chanfod mewn prosesau, agweddau ac ymddygiad sy’n gyfystyr â gwahaniaethu trwy ragfarn ddiarwybod, anwybodaeth, gweithredu’n ddifeddwl, ac ystrydebau hiliol sy’n rhoi pobl ethnig leiafrifol dan anfantais.’

Os yw cynefin yn ymwneud â’r angen dwfn i gael eich cydnabod a pherthyn, mae’r diffiniad hwn yn rhybudd: gall sefydliadau fethu â chydnabod pobl hyd yn oed pan fydd y bobl hynny o’u blaenau.

Gweld Beth Oedd Yno Eisoes

Yn yr hinsawdd ddwysach yn dilyn yr adroddiad, gyda blynyddoedd o alw cyhoeddus am gyfiawnder, roedd hiliaeth yn dal i ddigwydd mewn ffurfiau cudd ac amlwg. I mi a fy nghydweithwyr, roedd ceisio “mynd i’r afael â” hiliaeth yn aml yn dechrau gydag enwi ei fodolaeth mewn ysgolion. Roeddem yn aml yn cael ein hystyried yn eiriolwyr gan fod dysgwyr yn ymddiried ynom. Byddai digwyddiadau hiliol yn cael eu rhannu a’u trosglwyddo i ni. I rai ohonom roeddem yn dyst i hiliaeth a byddai bob amser yn cael ei adrodd.

Mae un adeg yn dal i fod yn fyw iawn i mi: ystafell ddosbarth yn llawn staff a disgyblion ar ddiwedd digwyddiad, yn aros i adael; disgybl yn dweud, yn uchel, “Oi, P**i, symud allan o’r ffordd!”  Gwnes i ymateb yn syth: hiliol, annerbyniol, a’i uwchgyfeirio. Rwy’n credu hwn oedd y tro cyntaf i’r disgybl glywed y geiriau hiliol yn cael eu henwi am yr hyn oedden nhw.

Ac yna gwelais po fwyaf rydych chi’n chwilio, y mwyaf sy’n weladwy oherwydd bod dewis chwilio yn newid yr hyn y gellir ei weld. Daeth hiliaeth gudd i’r amlwg trwy wthio, taflu pen, ymladd, tynnu gwallt, ac yn aml byddai’n cael ei ysgogi gan un neu ddau ddisgybl yn unig ond ei gyfeirio’n bennaf at grwpiau a oedd yn rhannu’r un nodwedd – o gefndir lleiafrif ethnig.  Byddai athrawon unigol yn sicrhau bod digwyddiadau yn cael eu cofnodi a’u trin, ond nid oedd llawer o ddysgwyr yn adrodd; nid oedd rhai yn gwybod sut i wneud hynny, ac nid oedd rhai hyd yn oed yn gwybod y gallen nhw.

Enwi Hiliaeth yn Uchel

Am ddeng mlynedd ar ôl i Ddeddf Cysylltiadau Hiliol (Diwygio) 2000 gael ei deddfu daeth hon fy nghyfeirnod dibynadwy, a’i defnyddio yn aml: gwaharddodd wahaniaethu hiliol mewn swyddogaethau awdurdod cyhoeddus a chyflwynodd ddyletswydd statudol i hyrwyddo cydraddoldeb hiliol.

Roedd y cyfeirnod hwnnw nid yn unig ar gyfer oedolion â dyletswydd gofal; roedd yn bwysig i ddisgyblion hefyd. Wrth gynnal ymchwil tua 2001 gyda dysgwyr lleiafrifoedd ethnig Blwyddyn 11 a oedd yn gyflawnwyr uchel ac yn mynegi eu hunain yn dda datgelwyd pa mor fregus oedd yr iaith ynghylch hiliaeth o hyd. Pan ddefnyddiais y gair “hiliaeth” fel cwestiwn dilynol, roedd ymateb athro eirioli arall yn yr ystafell yn arwyddocaol. Agorodd ei llygaid a sganio’r ystafell i farnu’r ymateb. Nid oedd hi’n anghytuno â’i ddefnydd, ond roedd ei hadwaith yn un o bwyll, fel pe byddai defnyddio’r gair yn arwain at ganlyniadau negyddol i’r rhai sy’n ei ddefnyddio’n gywir ac yn uchel.

Mae ymateb gan ddysgwr o leiafrif ethnig a oedd yn cymryd rhan yn yr ymchwil honno yn dal i lanio’n drwm: “Felly, ydy hiliaeth yn anghywir te, Miss?” Sut gallai hi beidio â gwybod? Ac eto, os yw diwylliant ysgol yn dysgu tawelwch, os yw’n normaleiddio niwed fel “dyna fel y mae,” mae’n amlwg wedyn bod y gwirionedd yn ansicr. Cafodd ei esbonio’n glir: mae hiliaeth yn annerbyniol ac yn anghyfreithlon. Roedd y wên a ddilynodd yn awgrymu rhyddhad wrth ei glywed yn cael ei ddweud.

Systemau, Nid Tawelwch (2021–22)

Ychydig fisoedd ar ôl yr ymchwil honno, oherwydd cyfres o ddigwyddiadau yn 2021–22, datblygodd yr ysgol system “Delio â Digwyddiadau Hiliol“. Roedd y broses yn syml ac wedi ei arddangos mewn ystafelloedd dosbarth. Enwodd bwynt cyswllt, nododd y byddai’r ysgol yn cysylltu â rhieni, a defnyddiodd ddiffiniad Macpherson: “Digwyddiad hiliol yw unrhyw ddigwyddiad yr ystyrir ei fod yn hiliol gan y dioddefwr neu unrhyw berson arall.”

Ni chafodd y system ei dathlu yn gyffredinol. Ond fe wnaeth disgyblion ddechrau adrodd am hiliaeth, a lleihaodd eu dibyniaeth flaenorol ar ddatgelu anffurfiol wrth i’r system gael ei defnyddio. Datgelodd problemau sefydlu cynnar densiwn cyfarwydd: roedd rhai oedolion yn cael trafferth gyda’r diffiniad o hiliaeth. Roedd rhai eisiau i achosion o hiliaeth fod yn benodedig fel pe bai hiliaeth yn digwydd dim ond pan fydd yn cyd-fynd â sarhad penodol. Ond nid yw hiliaeth bob amser yn gweithio fel hyn. Weithiau mae’n cuddio o fewn hygrededd; weithiau mae’n cael ei lywio gan “anwybodaeth” a “difaterwch,” yn union fel y mae Macpherson yn ei ddisgrifio.

Dros amser, roedd yr effaith yn amlwg. Byddai sarhad hiliol yn cael ei glywed yn llawer llai aml. Roedd y polisi yn parhau, a chafodd ei fireinio, gan gynnwys gwelliant diweddarach a oedd yn ei gwneud yn ofynnol i staff ddychwelyd at y person a oedd wedi profi hiliaeth a gwirio wythnosau ar ôl y digwyddiad. Roedd hyn i gydnabod bod niwed yn parhau y tu hwnt i’r foment, ac na all gofal fod yn untro.

Mae cysylltiad â gweithredu cynefin: nid yw perthyn yn cael ei greu gan boster, ac nid yw diogelwch yn cael ei greu gan bolisi yn unig. Mae’r ddau yn gofyn am ddatblygiad, cydnabyddiaeth a pherthynas parhaus.

Ugain Mlynedd Wedyn – Newid, Nid Datrysiad

Aeth amser heibio, fel y mae, bron i ugain mlynedd yn ddiweddarach, ac yna roedd newid. Arweiniodd protestiadau yn dilyn digwyddiadau yn America at drafodaethau o’r newydd am hiliaeth yn y DU. Ond ar yr un pryd, gwelwyd cynnydd mewn sarhad hiliol. Roedd yna hefyd duedd i fframio hiliaeth drwy lens America, cyfreithiau America, problemau America, yn hytrach nag edrych ar Gymru a’r DU drwy lens y rhai sy’n byw yma.

Pe baech chi’n gwrando ar rai sylwebwyr, gellid eich maddau am feddwl nad oedd y mater hiliaeth erioed wedi ei drafod o’r blaen. Onid oedd ffurfwyr barn yn gwybod pa ganllawiau oedd ar waith yma eisoes? Onid oedden nhw’n gwybod pa gyfreithiau sy’n bodoli yma i lywio gweithredu cefnogol? Mae Deddf Cydraddoldeb 2010 a’r Ddyletswydd Cydraddoldeb Sector Cyhoeddus yn bwysig. Mae Adroddiad Ymchwiliad Stephen Lawrence yn dal i fod yn bwysig. Mae’r fframweithiau hyn wedi bodoli ar un ffurf neu’r llall ers dros ddau ddegawd, felly pam mae’n teimlo eu bod newydd eu darganfod?

Yn ystod sesiynau Cyfres Arweinyddiaeth Uwch DARPL a phrofiadau dysgu diweddar blaenorol, teimlais ymdeimlad cynyddol o ddysgu wedi’i blethu â fy rhwystredigaeth i tuag at lunwyr polisi ehangach. Pam oedd digwyddiadau arwyddocaol fel llofruddiaeth Stephen Lawrence wedi diflannu? Rwy’n gallu cofio gofyn yn ein trafodaeth bwrdd, ‘onid oedd llofruddiaeth hiliol Stephen Lawrence a’r diffyg newid ers hynny yn ddigon‘ i ganolbwyntio meddyliau. Pam oedd angen i bobl edrych i rywle arall i gael sioc? Onid oedd y llofruddiaeth arswydus honno yn ddigon i siapio cynnydd? Dylem wrthod gadael i hunanfodlonrwydd ymwreiddio. Rhaid i’r cof fod yn weithgar. Rhaid ailedrych ar bolisïau a’u defnyddio. Yn anad dim: peidiwch â gadael i bobl anghofio. Stephen Lawrence Day Foundation: A Legacy For Change

Beth mae Dysgwyr yn ei Ddweud Wrthym Nawr

Mae yna gamau cadarnhaol sy’n werth eu dathlu. Tynnodd yr ymgynghoriadau llais y disgybl diweddar, yr wyf i wedi’u cynnal â dysgwyr o gefndiroedd lleiafrifoedd ethnig, sylw at gryfderau: teimlo’n ddiogel yn yr ysgol, teimlo eu bod yn gallu defnyddio’u mamiaith, a theimlo eu bod yn cael eu clywed.

Lle’r oedd hiliaeth yn cael ei brofi, roedd dysgwyr yn ei gydnabod fel hiliaeth; roedden nhw’n gwybod ei fod yn anghywir; ac roedden nhw eisiau oedolyn i ddweud yn glir, o flaen eraill, “Mae hynny’n anghywir. Mae’n annerbyniol”. Roedden nhw’n hyderus i ddweud eu bod eisiau i eraill yn yr ystafell glywed hiliaeth yn cael ei enwi, yn cael ei alw allan.

Mae’r ymadrodd “ei alw i mewn nid ei alw allan,” a gafodd ei ddweud ar y cwrs DARPL, yn ychwanegu naws ddefnyddiol. Mae angen esboniad ar rai datganiadau. Mae Galw i mewn yn cyd-fynd â chyfeiriad Macpherson at “anwybodaeth” a “difaterwch.” Ond pan fo sarhad yn cael ei glywed yn y gymuned, mae dysgwyr yn glir: maen nhw eisiau i hynny gael ei alw allan.

Beth mae Perthyn yn ei Ofyn Gennym Ni?

Ar draws y profiadau hyn o berthyn, allgau, hiliaeth amlwg a chudd, mae llinyn cyffredin yn dod i’r amlwg na ellir ei dybio, ei orfodi, na’i leihau yn slogan. Ni ellir ychwaith drin gwrth-hiliaeth fel eiliad mewn amser, dogfen bolisi, neu ymateb i argyfwng mewn mannau eraill. Mae angen gweithredoedd sylw parhaus ar y ddau.

Mae cynefin yn ein hatgoffa bod perthyn yn haenog ac yn bersonol: wedi’i wreiddio mewn iaith, sain, cof, tirwedd, lle yn rhywle arall. Pan fydd ysgolion yn mynnu un fersiwn a rennir o berthyn, maen nhw’n peryglu ail-greu’r eithriadau maen nhw’n honni eu herio. Dylai dysgwyr gael dewis optio i mewn neu gael eu caniatáu i wneud eu dewis eu hunain o berthyn heb feirniadaeth.

Mae’r un peth yn wir am sut mae hiliaeth yn cael ei deall a’i datrys. Mae’r fframweithiau yn bodoli. Mae’r diffiniadau’n glir. Yr hyn sy’n newid, a’r hyn y mae’n rhaid parhau i newid yw’r parodrwydd i weld, i wrando, ac i ymateb heb amddiffyniad na hunanfodlonrwydd. Mae dysgwyr wedi bod yn gyson yn yr hyn maen nhw’n gofyn amdano: eglurder, gonestrwydd, ac oedolion yn barod i ddweud, yn uchel, Mae hyn yn anghywir.

Os dysgir unrhyw beth gan Macpherson, o ymarfer, o leisiau disgyblion, hwn ydyw: nid yw distawrwydd yn helpu neb. Mae enwi yn bwysig, mae cof yn bwysig, ac mae systemau yn bwysig pan fyddan nhw’n cael eu defnyddio gyda bwriad a dynoliaeth.

Nid yw perthyn (yn ei sawl ffurf), fel gwrth-hiliaeth, yn rhywbeth y dylai dysgwyr orfod chwilio amdano. Mae’n rhywbeth y mae’n rhaid i ysgolion anelu at ei alluogi’n barhaus. Edrychwn ymlaen at ein cam nesaf o ddysgu a datblygu gyda DARPL gyda’Beth fyddwch chi’n ei wneud nesaf yn DARPL?

I gael gwybod mwy am fynychu’r Gyfres Arweinyddiaeth Uwch (ELS): https://darpl.org/community-of-practice/enhanced-leadership-series/

I gael gwybod mwy am ymuno â Rhwydwaith Eiriolaeth DARPL (DAN): https://darpl.org/community-of-practice/advocacy-network/

Cyfeiriadau

Macpherson, W. (1999). Ymchwiliad Stephen Lawrence: Adroddiad ar Ymchwiliad. Y Swyddfa Gartref.

https://assets.publishing.service.gov.uk/media/5a7c2af540f0b645ba3c7202/4262.pdf

Senedd y DU. (2016). Deddf Cysylltiadau Hiliol (Diwygio) 2000 (Eich Stori, Ein Hanes).

https://www.parliament.uk/business/news/news-by-year/2016/july/your-story-our-history

Deddf Cydraddoldeb (2010). Deddf Cydraddoldeb 2010r pwyslais penodol hwn yn flaenllaw.